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王明华工作日记:2019-08-31

2019-09-01T05:05:21Z

223.192.192.102：创建页面，内容为“{{4}}8月31日星期六。上午和78医郑凯航同学在天工艺苑交流最近工作，老大哥的工作精神让人感动。理性农业浙江专家大院院...”

{{4}}8月31日星期六。上午和78医郑凯航同学在天工艺苑交流最近工作，老大哥的工作精神让人感动。理性农业浙江专家大院院长张健民校友从金华兰溪赶来，讨论田园综合体的新农业项目和三产融合，商洽77云医园新中医康养互联网医院和田园综合体的联盟合作，愿意承担其中现代高效农业的资源和人才整合。下午和传播网发明人冯斌老师深谈，将安排各地医学界传播达人微信联系和组织面谈，建立新中医癌症防控治调等交流，打造功德无量的医康养发展大业。晚上“医道天堂“群进行上市说明会的后续大讨论，征求300多位群友对于美国上市百亿估值的不同意见，作为首席医疗官解答各种提问，对于云医园/新中医/看健康的上市价值，对于百家民营医院的实际增值，对于千名医学专家原始股的重要意义，接受公开的履新考验，得到了群友们的认同和肯定。

以色列刚刚突然宣布：颠覆了人类的思维！

2019-09-01T04:26:10Z

223.192.192.102：

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源于:[https://mp.weixin.qq.com/s/PoiECHiibUwJspnAifXkNg 以色列刚刚突然宣布：颠覆了人类的思维！]

[[文件:牛排1.jpg|800px]]

1

刚刚以色列科学家又宣布一项重大科技突破了：以色列初创公司Aleph农场宣布，已成功“ 种植 ”出了世界上第一个“细胞生长的牛排”。

Aleph农场是以色列的一个高科技实验室，科学家首先从活牛中无痛提取几个细胞，然后运用科技的力量，自然“生长”出一块色香味俱佳的牛排。

根据科学家的最终检测；这种无需养牛，无需吃草，吃饲料，自然“ 克隆繁衍 ”形成的牛肉，切块后的外观，形状和质地，都和真牛排极为相似。

随后！更惊人的是，为了验证这一款牛肉的感觉，以色列拉玛特甘市的巴黎得克萨斯餐厅的主厨Amir Ilan使用该款牛肉做了一道牛排，食用者最后反应都非常好。

无需养牛，喂牛；只要提取牛身上的细胞就能无限“ 生产 ”数不尽的牛肉；一时间这条新闻，迅速刷屏了欧美国家的网络。

这种科技，简直完全颠覆了人类的思维，无数看过的人都表示无比的震撼！

2

人类或将迎来一次前所未有的大变化？！

进入2019年，科技的进步几乎是每天一个维度在无限跳跃；普通人看来这次牛肉细胞的克隆自然繁衍，无限生成牛肉；可能只是一种不起眼的小突破；

然而在真正的科学家眼里；这里面蕴含的：包括与动物生长培养基相关的创新方法，滋养细胞和生物反应器：肉组织生长坛等等高端技术；每一个对于研究人类生命学都将是一种重大突破……

而这样的重大生命学，基因学突破，今年已经发出了数起：

全球第一个完整的人造心脏诞生！

这项技术同样是来自以色列；由特拉维夫大学的一个团队研究人员利用取自病人自身的人体细胞组织，血液；人为“造出了”世界上第一颗人造心脏。

仅仅两天之后！美国又爆出大消息：

全球最顶尖的学术期刊《自然》发布了一篇震惊全球的论文：

该篇名为《时光倒流》的论文，讲述的是美国耶鲁大学学者领衔的团队最近做的一个科学实验！

该团队的科学家们建立了一套名为 BrainEx 的体外灌注系统，成功的让死亡数小时后的猪脑恢复脑循环和部分脑细胞功能，并具备 “ 生命 ” 特征状态长达 36 小时。

猪死亡后，被科学家复活36小时；当时这一报道引起了全球哗然。

四天前，美国科技狂人马斯克又兴奋的爆出一个大料；脑部芯片移植技术，迎来重大突破：

据马斯克介绍；通过一台神经手术机器人，像微创眼科手术一样安全无痛地在脑袋上穿孔，向大脑内快速植入芯片，然后通过 USB-C 接口直接读取大脑信号，并可以用 iPhone 控制。

这个有什么用呢？比如你可能不懂英语，德语，法语，等等语言；通过这个芯片植入大脑；你将可能凭空多出许多这一块的记忆：

可能一夜时间，你掌握五，六门外语；将变得轻而易举……

根据马斯克的介绍，现在这项记录已经在老鼠身上进行测试，明年将正式开始在人类身上进行终极测试！

如果一旦测试成功，以后全球各国无数的高端型技术人才都将可能迎来一次井喷似的大爆发……

比如那些需要数十年研究才能懂得掌握的技术；比如高端医生，科学家，芯片设计师，高端制造师；等等等等……

人造心脏，脑部神经复活，记忆芯片植入，细胞无限复制繁衍……

一个又一个过去我们想都不敢想象的人类生命禁忌，整整被科学家不断打破！

3

毁灭？还是永生？！

——谷歌首席工程师：Ray kurzweil 5 年前说过这样一段话

“在我看来，到了2029年左右，人类会来到一个临界点。每过一年，人类的寿命能够延长一年，这要得益于科学技术到那个时间的发展。

到了2029年左右，人类的寿命将不再是通过出生的日期到活着的时间来进行计算，那时，人类每年所延长的寿命会比已经走完的时间还要长。”

当时这位谷歌首席的伟大工程师说出这段言论的时候；遭到了无数人的嘲笑！

5年后，当你看完人造心脏，脑部神经复活，等等技术后，你还会嘲笑他吗？

与谷歌提倡大力发展生命，基因不同；马斯克却说自己很担忧！

马斯克认为，未来一定会诞生一种超级人类，即“ 人机合一”，人工智能移植到人类身上；变成超级人类。

马斯克认为超级人类的崛起只是时间问题，现有人类必将被这些拥有人工智能，无限记忆的超级人类种族所奴役。

为了避免悲剧发生，人类在发展 AI，发展生命学的同时；必须保持最大的敬畏！

一旦失控，人类将可能迎来前所未有的大灾难……

不管怎样，当人类真的掌握熟练了以上这些技术以后；每一个造出来的“ 新物种 ”都必须小心小心再小心！

来源：新浪网

道or悼？三分钟看懂史上最逆天的区块链众筹项目The DAO

2019-08-31T08:17:48Z

223.192.192.102：

{{4}}
来自：[https://www.8btc.com/article/91269 巴比特]

如火如荼发展中的[[区块链]]技术，在人们不知不觉中催生了史上最大的众筹项目: [[The DAO]]。这将是人类历史上首个完全由计算机代码控制的公司，影响深远。笔者参与了本次众筹，为大家解读The DAO带来的颠覆性变化。

'''商业篇'''

尽管还有几天才结束，“[[The DAO]]”成为史上最大的众筹项目已是板上钉钉的事了，目前融资额已高达1.6亿美元。DAO全称是Decentralized Autonomous Organization，即“去中心化的自治组织”，可理解为完全由计算机代码控制运作的类似公司的实体，在人类历史上还是首次。看到这里，请你闭上眼睛（但不要睡着），想象一个完全由代码控制的公司里面，看不到[[founder]]，没有[[CEO]]，没有[[CTO]]，没有人事财务研发市场销售部，根除了攀比、懒散、官僚、倾轧等种种让公司效率下降的人为因素，剩下的只是吃苦耐劳的机器在默默地精确地不受任何影响（包括断气断水断粮）运作，这绝对是历史性的变革模式。
这次众筹引人注目之处不仅在其规模庞大，还有其他诸多看点，包括其引发的种种争议和对业界的深远影响。笔者作为技术爱好者，本着学习的目的参与了本次众筹，无意中成为了该项目的“创始成员”。本文和读者们分享一下对该项目的理解。

[[文件:theDAO-1.png]]

图片来自daohub.org网站

这次众筹一起跑就直接抛开了[[Kickstarter]]这类“传统”的网站服务，利用最尖端的手段---[[以太坊]]（[[Ethereum]]）平台的智能合约完成。[[以太坊]]是影响力仅次于比特币的[[区块链]]([[blockchain]])网络，号称“世界计算机”或“世界机”(World Computer)，分布在全球的数千个计算节点可以同时运行同一个应用。通过以太坊的智能合约功能，很容易开发出定制化的众筹代码，这次The DAO的众筹代码仅有几百行，脑子快的童鞋马上脑补出平均一行代码完成众筹的金额大约是十几万美金？！！有了The DAO的经验，今后很多众筹项目，特别是区块链领域的，估计都会在以太坊平台上进行。
目前规模排名前25的众筹项目中，The DAO已是第5个区块链项目(其余是以太坊、Lisk、DigixDAO、Augur)，可见区块链领域的投资依然火爆（或者说人类想象力的贫乏），总是沉迷于发财博傻的A股这回反应极快，所谓的“区块链板块”也连连涨停。青出于蓝，横空出世的The DAO脱胎于以太坊平台，吸引的眼球比以太坊多得多，规模力压以太坊10倍！笔者认为，The DAO众筹成功也说明可编程的区块链平台---以太坊本身威力强大，潜力无穷，大有取代比特币网络的趋势。（另文再述）

那么，拥有众多光环的“The DAO”到底是什么呢？评论界众神，包括很多投资界大佬，技术界老大都开始纷纷发表独到的见解，但是，毕竟是历史上首次出现DAO这种新型组织，人们还需要时间去理解和消化。总体上说，The DAO有如下几个特点：

[[文件:theDAO-2.png]]

图片来自daohub.org网站

1．The DAO本质上是个VC（风险投资基金），通过以太坊筹集到的资金会锁定在智能合约中，没有哪个人能够单独动用这笔钱。更重要的是，该组织只存在于虚拟的数字世界中，不受任何政府监管约束、无国界，资金是加密数字货币的以太币(Ether)形式，其行为由智能合约中的代码来主导（因此称做“自治”）。
2．每个参与众筹的人按照出资数额，获得相应的DAO代币(token)，具有审查项目和投票表决的权利。从这点说，DAO代币有点象股票，众筹参与者是股东。代币还有另一个作用，就是持有人有权提出投资项目的议案，供The DAO审核。

3．投资议案由全体代币持有人投票表决，每个代币一票。如果议案得到需要的票数支持，相应的款项会划给该投资项目。在传统基金中，投资策略是由经验丰富的基金经理等专业人士制定的。在The DAO中，决策来自于“众智”（the wisdom of the crowd）。众智的概念最早可以溯源到亚里士多德关于政治的论述，其原理是：综合许多人的智慧，可以作出比某个专家更好的结论。现实生活中例子很多，如陪审团、维基百科的编制、《百万富翁》游戏中的询问观众等等。当然，这里抛开了纯粹的“众智”，而加入了出资额的权重。

[[文件:theDAO-3.png]]

图片来自互联网

4．投资项目的收益会按照一定规则回馈众筹参与人（股东）。当然，并不是每个项目都有收益，或者能够盈利，而且一般来说会是风险较高的项目，可以靠分散投资来降低风险。

[[文件:theDAO-4.png]]

图片来自daohub.org网站

The DAO目前已经有两个项目计划书，其中一个称作Slock.it，整合了物联网(IoT)和区块链两大热门技术，计划提供智能锁等设备，把人们之间的租赁关系用去中心化的方式建立起来，如租房、租自行车等等。另一个项目是Mobotiq，计划提供P2P的自助租赁电动汽车。毋庸置疑，象Uber，Airbnb这样的“分享经济”还在方兴未艾的时候，他们的“破壁人”DAO已经腾空出世了。尽管鹿死谁手尚难以预料，DAO全新的商业模式还是令人期待。

有趣的是，The DAO的代码主要由Slock.it的成员编写。Slock.it原先希望从以太坊平台筹措资金，后来发现他们的DAO框架可以被其他项目重用，于是他们创建了The DAO，称为”themother of all DAOs”（DAO之母）。The DAO和其他区块链项目一样是开源的，因此Slock.it即使是The DAO代码的缔造者，也无法从规则或控制权上获得先天优势。The DAO一旦启动运作，就由铁面无私的机器和预设的程序代码不忘初心地一路前行。

[[文件:theDAO-5.png]]

图片来自daohub.org网站

'''技术篇'''

一股脑地说了好多概念，区块链、智能合约、以太坊什么的，不了解这个领域的读者可能已经快要晕DAO了。确实，要从技术上解释清楚The DAO的工作原理，涉及好几个层次的机制，就象电影《盗梦空间》里的情节一样，The DAO在数层迭套的“梦境”之中。这里结合下面的概念草图，简单地描述一下。
1．最底层的是无处不在的互联网，是区块链分布式系统的通信基础。

2．第二层是以太坊的区块链网络，由分布在世界各地的计算机联网组成，目前大约有6千台，主要分布在北美和欧洲。每个计算节点运行着以太坊的软件，共同担负着以太坊数据的维护工作。以太坊的数据称作账本(ledger)，在每个节点都保留着一份相同的拷贝，就算部分节点失效，也不会影响整个网络的可用性。为了鼓励计算结点正确记账，以太坊会按照一定规则在节点中派发以太币(Ether)。以太币和比特币一样都是加密的数字货币，但较之比特币更有内在价值，因为以太币能够支付执行智能合约的费用。

[[文件:theDAO-6.png]]

以太坊节点的分布图，来自ethernodes.org

3．第三层是以太坊虚拟机(EVM)，每个结点都有EVM。和Java虚拟机很类似，我们可把智能合同的代码编译成bytecode，发布到整个网络的所有结点的EVM去执行。正因如此，以太坊被称为“世界机”（World Computer）。任何人都能提交代码到世界机上执行，从这点上看，以太坊实际是个巨大的分布式云计算平台。当然，你在阿里云上租个虚机都得掏钱，那么在世界机上执行代码也不可能为你白干，自然需要支付一定的费用，使用的就是上文提到的以太币。

4. 层层递进之后，终于讲到我们的DAO了。DAO实质上是一段计算机代码，在以太坊中称作”智能合约”。这段代码发布之后，会在世界机的各个EVM中运行。The DAO的代码定义了整个组织运作的规则，如发售DAO代币（众筹）、投票、分拆、投资、获得回报(分红)等功能。从编程语言的角度看，就是清晰地实现了这些事件的处理逻辑。

通过上面介绍，相信大家已经对The DAO有一定的了解，限于篇幅，今后再做更多的讨论。

还想参与此次众筹盛会的朋友，在5月28日前，用以太币钱包软件发送以太币到The DAO的合约地址即可。众筹成功后，可以在钱包中看到持有的DAO代币（如下图）。从投（tou）资(ji)的角度上看，以太币价格短期内上升过快，已经不太适合大量投入。不过对于象笔者这样的技术研究人员，倒是可以少量体验性参与，毕竟这样的区块链项目也不是时常能碰上。更多信息，请参考daohub.org网站。(这个域名与笔者老朋友Frank的容器创业公司网站DaoHub.com很接近，他们提供的Docker镜像服务叫DaoHub，是时候建议他们DaoCloud做DAO的云服务了^_^)。

'''结束篇'''

The DAO颠覆性地创造了一种新型的自治组织，把组织的运作交由去中心化的区块链网络来执行，不受任何外部的政府、个人、机构和国界的影响。The DAO作为投资基金，还将孵化催生这个领域更多的创新项目，带来更多的惊喜。因此，业界不乏众多铁杆粉视其为下一轮信息技术革命的王道。当然，The DAO游离于各国法律法规的监管之外，也引起了不少人的批评和担忧，对DAO的运作模式也有很多反对的声音，毕竟1亿多美刀都投入到了一个无法律保障的虚拟实体里面，还是会引起很多人的不安。已有反对派学者认为其运行模式必将迅速走向灭亡，聊以为人所悼。

无论是道还是悼，无可否认的是，这个史无前例的DAO模式，还是很值得去尝试和探索的，说不定还能带来深刻的变革。看看那些蜂拥而至的资金，包括了投资、投机、学习、研究、支持等不同目的，但是大家都有一个共同想法：基于区块链的DAO是谁也不想错过的一班船，尽管不知船终究会驶向何方。

欢迎留言和讨论。

“社群经济”能成为一种独特的生产方式吗？（下）

2019-08-31T03:05:27Z

223.192.192.102：创建页面，内容为“{{4}}译者：罗戈铭再分配正义的局限性模式1：彻底的社群经济首先，我们假设所有的生产和分配都是在公社和合作社之间...”

{{4}}译者：罗戈铭

再分配正义的局限性

模式1：彻底的社群经济

首先，我们假设所有的生产和分配都是在公社和合作社之间民主地进行的。毫无疑问，人民委员会和经济委员会组成的直接民主网络将会促进团体之间的互动、相互理解和协作。不过，这些委员会将所起到的作用，也不过是通过干涉生产和分配关系来实现再分配正义。

无论何时，只要使用生产资料（生产什么和生产多少）的权利被让渡给小于社会的单位，这些单位最后总会发展到相互独立的地步。这将产生竞争和资本循环，并由此实现利润逻辑。这样一来，竞争的出现将导致特定团体逐渐控制商品的供应，积累通过剩余产品的贸易而不断增加，在日渐富裕和日渐贫穷的团体之间、在它们的内外部联盟之间，将出现以债务为基础的关系，这将危害建立这些团体联盟的委员会系统。这种危害是不可容忍的，其影响将决定于生产力的分配以及对关键部门的管理上的不平等、不平衡的国内发展以及国际资本的入侵。

的确，如果我们能够从一开始就平等地分配生产资料、原材料、专门干部，禁止对外贸易，并将团体的权利局限于使用权，那我们就能够防止发展的不平衡。然而，实现并维持这样的平均分配，将需要非常高（甚至是不可能）的中央计划水平，而这不是奥贾兰也不是库尔德民族自由运动的目标。团体的自治权是值得探讨的。

让我们先假设上面所描述的是库尔德民族自由运动的目标，由此生产力将长久地得到平均分配，对外贸易也被禁止，团体被限制于使用权。即便在这种情况下，各团体的总产出和质量也将有所差异，因为：1、可用的原材料和土地以及生产资料的使用效率在各团体间是不同的，团体内部的工作纪律、组织性和开发新技术的积极性等方面也是不同的；2、他们的贮存偏好。这是因为认识水平和社会组织能力也是生产力的一部分，并且历史、地缘、社会、生态和无数其他因素并不能得到平等的分配或维持。因此，尽管我们有可能缓解发展的不平衡，但是终归并不能阻止它的发生。由于产出最终属于团体而非社会，并被投入市场，所以在利润和积累水平上必然会产生差异。

换句话说，除了社会财产之外，一切形式的财产都会将不平衡的发展转化为破坏社会的力量。

注释：在政治基础结构中采取的措施，将不得不要去适应由交换价值所决定的生产关系，因此它与其说是在决定性的还不如说是被决定的。

这里不是讲不能发展团体之间的团结互助，而是要说剩余价值的交换将首先取决于交换价值。这主要是因为，作为一种生物，人类的第一目的就是保证自身生存状况的再生产，而满足其物质需求的直接物质手段就是提高他们团体的生产力。团体首先要负责、监督和直接控制的，是自己的生产力以及积累。所以如此，是因为各个团体之间在经济上的相互独立，而这种独立状况又是源于自治原则（或者说，他们并没有被统一为一个更加广泛的社会）。

我们可以看到，在南斯拉夫社会主义联邦共和国以及苏联末期，公社、合作社和各地区将自己的生存看做第一位，他们通过控制自己的预算、社会经济计划和投资“分得了一杯羹”，而这造成了毁灭性的后果。南斯拉夫实行的市场社会主义基于公社、合作社、地区和联邦范围内的工人自治，然而它同时又从过去继承下来了积累和生产力的不平衡，于是就产生了中心地区和边缘地区（还有强弱不同的公社与企业之间）的差别。联邦国家作为“共同的”上层建筑，虽然执行了将更多资源转移至不发达地区和企业的政策，但却导致了政治上的分歧。发达地区的政治代表和代言人声称这是“不合理的”。最终，这些代表取得了胜利，随着1956年和1965年的改革，再分配正义让位于一种日益去中央集权的体制，最终在社会主义共和国复辟了资本主义。苏联的资本主义复辟也是由于引入了类似的经济自治制度。1965年的《社会主义工业企业法》给予了企业决策自主权，这很快在重工业和其他部类中形成了反革命集团，这群人的利益开始塑造相应的政治上层建筑。

正如生产方式的内在逻辑和历史经验所告诉我们的那样，公社或合作社更倾向于直接通过市场竞争而非间接地依靠人民委员会的政治上层建筑来谋求自身的丰裕——至少努力与其余人齐平。这个矛盾在团体利益与社会利益相冲突时，会变得更加尖锐。

模式2：混合的社群经济

社群经济的建设不仅涉及公社与合作社，也包含中小型资本主义企业。这里有必要指出，中小型企业相比垄断企业“危害”更小的说法，等于不承认问题在于运作原则而非企业规模。今天所有的中型资本主义企业都是潜在的垄断者。仅靠上层建筑对垄断的规制是解决不了问题的，因为资本主义积累的本质决定了，新垄断的出现是不可避免的。

大、中资产阶级参与市场的直接后果之一是，公司与合作社之间竞争的加剧。只要资本主义公司可以生产合作社所能产出的商品，后者就会亏损。这主要是因为这样的事实：谁对剩余产品剥削得更多，谁就在竞争中具备优势。由于以往对剩余产品的剥削所带来的累积，私有公司可以投入更多的固定资本，利用高效的技术手段，以更低廉的价格销售他们的产品。对于垄断者而言，这种优势的规模将是难以估量的。为了在市场中获得对抗资本的一席之地，缺乏同等积累和生产规模的合作社将不得不解雇工人，借贷以增加投资，或降低薪酬以减轻劳务支出。在另一方面，那些无法压低价格的合作社，比如以95里拉出售针织品的卡佐瓦纺织合作社（Kazova），将不得不依靠“团结互助网络”，但这本身并不足以构成一种经济模式。

一旦涉足价格竞争，工人的薪水至多只能达到资本主义企业的水平。对于积极维护合作社的民主性并在工作之余参与行政事务的工人来说，这将难以为继。为避免破产，合作社将会首先牺牲民主和生态原则。资本主义竞争迫使中型企业采取野蛮的剥削手段，因为他们缺乏大企业所拥有的广告、科研及大生产优势。他们只能凭借剥削自然和劳动力来获得优势。

事实上，全球最大的合作社联盟，在工业、金融、零售及信息行业雇用了近7.5万名员工，总部位于巴斯克自治区的蒙德拉贡联合公司（Mondragon Corporation）便处于这样一种境地。投资其中的工人都领取高于市场水平的工资，但由于竞争压力，他们也像垄断者那样，向国内资本主义企业转包生产，并将厂址转移到诸如埃及、墨西哥、阿根廷、土耳其、泰国和中国等拥有大量廉价劳动力的国家。迄今，包括全职、兼职或临时工人在内的非合作社社员数量在雇佣工人中的占比已超过了三分之一。当合作社社员通过剥削非社员工人的剩余价值来谋取工资利润时，情况就既非“临时”亦非“意料之外”了。换言之，资本主义竞争越来越迫使蒙德拉贡剥削剩余价值，或曰“剥削外流资本”。

最终，期望维持民主性并保持乐观的合作社，将为对社会再生产不起关键作用的替代市场而进行生产。也就是说，在发达资本主义国家，竞争会迅速地将合作社排挤到对资本主义制度无关痛痒的生产部门。

总之，钢铁、铁路、机械等行业是资本主义生产的命脉，需要在国家层面按生产分工重新配置协作劳动组织。因此，通过民主地重建经济来使国家成为多余的东西，进而摆脱国家和资产阶级的控制，这是不切实际的。因为脱离国家和资产阶级将意味着，把日常生活基本必需品（譬如能源、耐用消费品、机械、武器、通讯工具、纺织和化工产品）的生产扔给资产阶级，并且这样建立起来的也不是一种“经济模式”，至多不过一个仅限于替代市场的团结互助网络而已。

眼下，如果由人民委员会组成、政治上成功的联邦不以剥夺剥削者为己任，转而企图建立限制交换价值的市场“正义”、防止倾销和超高定价、对资本家课以重税、发展公社与合作社、扶助弱势群体，那么必须说明的是，这跟资本主义民族国家的再分配正义及其结果并没有什么两样。

再分配正义如果向着更进步的形式演进，那必然引起资产阶级的反抗。例如1970年代瑞典社民主义的高峰期，制定了一项将公司税款转为由工人/工会而非国家管理的雇员投资基金（Share-Levy Producers Fund）的计划，以期使资本结构变得有利于工人。但随着资方及其代表右翼政党的贿赂和游说，这项计划无可挽回地搁浅了。

总而言之，无论政治上层建筑多么民主，只要经济制度易受资本主义公司及其逻辑的攻击，不平等便会卷土重来，一如历史和科学反复表明的那样。民主的生产过程将被边缘化，资本主义现代性的所谓“民主”将死灰复燃。

学院与压迫性唯物主义的回归

就其直接民主性而言，奥贾兰企图建立的人民委员会网络无疑不符合资产阶级的代议原则。这一点，我们可以从他建立的反资本主义并主要通过教育和文化来塑造“新人”的学院看出。人民委员会不仅仅是一套选举机制，也是一所群众的学校。

创建一套制度意味着创造一种文化、道德和“新人”，这大抵是对的。由此来讲，宣称学院这类机构对生产关系的转变全无影响，那是愚蠢的。然而，通过教育来展示生产方式的矛盾或实现政治目标是一回事，将其视作通向新生产方式的不二法门则是另一回事。

如果考察一下学院在社群经济方案中的地位，我们就能发现，似乎人们赖以维生的物质条件的有效性完全取决于人们的思想水平。这构造了一种近乎唯心主义的本体论，因为和政治领域的人民委员会一样，思想是以物质条件为基础的。革命的上层建筑机关被视为独立于，甚至决定着由生产方式产生的矛盾。

如果你认为学院能够防止资本主义或其他更进步的生产方式占主导地位的领域运行竞争和盈利的逻辑，同时却又容许资本主义生产方式通过团体财产和市场客观地再生产自身，那你将不可避免地陷于失望。书籍、讲座与思想道德教育无法防止自由竞争下团体间的不对称积累。

同理，造成原始公社社会发生改变的“客观原因”不是简单的对政治权力的渴望，而是剩余产品的出现；资本主义不平等的根本原因不是道德与教育的缺失，而是生产力革命所带来的廉价、多元商品的大规模生产，以及群众的破产和无产化。因此，超越资本主义的道路并不首先取决于道德和教育，而是为了克服资本主义生产力发展的局限，将一切生产资料的使用权让渡给社会。

以上我们列举的问题、指出的困境以及他们提出的解决方案，都曾在讨论社群经济前景的大会和工作坊上被提出。最近三次讨论的结果涉及：作为资本主义攻击之基础的工资关系，以及通过“社会监管部门”加以预防的必要性；中小型企业作为劳动剥削重灾区的现实；对诸如土地、水、能源、交通、住房和教育等资源进行社会化，这种责任不能由公社或公司承担；团结互助的合作社逐渐偏离初衷；民众支持的减少，以及团体特权的风险。

从集体财产到社会财产，从市场经济到计划经济

总而言之：

1、当剩余产品和团体财产无计划地存在时，市场将取得胜利；并且相应地，交换价值将战胜使用价值。

2、由于不可能完全平均地分配或发展生产力，团体经济的发展将是非均质的。

3、再分配正义以分配不正义为前提。

4、按照经济自治原则，每一团体都有权优先保障自身的发展，因此先富起来的团体将通过上层建筑的机制防止激进的财富再分配。资产阶级的存在只能加剧这一问题。

5、如今资产阶级已经达到了其生产潜力的极限，并且受自身规模所限，合作社无法通过总生产来与其他部门发生关系。在其它领域，这些合作社将无力与资本主义公司竞争，并将最终被限制于对日常生活的再生产微不足道的地位。

6、教育是一种上层建筑的机构。根据日常生活的再生产状况，教育归根结底不是决定性的而是被决定的。所谓教育可以改变经济结构的主张，是彻头彻尾的唯心主义。

社群经济原则的逻辑结论和关于地方性的讨论表明，需要使中央计划经济优先于市场，并将所有的生产资料社会化，以建立一种基于使用价值的经济。这样，社群经济需要具备某些社会主义属性，否则它就会转向资本主义。换句话讲，从生产资料的个人或团体所有制中产生的一切问题都将通过对财产的进一步社会化来解决，并且这些实践将把我们带向一种中央计划的社会主义经济。只有社会主义能够终结由追逐利润的积累所导致的生产相对过剩，并且计划经济将保证所有的剩余产品能公平地由整个社会进行生产和分配。在这样一个经济体中，在一个区域内发生的生产相对过剩将不会导致另一区域的消费不足和市场份额的削减，因此生产力的潜在差异将不会具有破坏性，反而是有益的。

既然如此，那么是什么导致现有的社群经济理论不能看到这些事实？如果能够预见再分配状况或生产关系能不停地制造不公正，那你怎么还会将自己限制于再分配的政治和意识形态教育呢？

社群经济论之所以不能成为一种稳定的模式，是源于跳过社会主义阶段而直达共产主义这种愿望的破坏性。换句话说，就是“理想”和策略被错误的并列在一起，而后者的重要性被看得低于前者。最终，奥贾兰一方面采取反对资本主义的立场，认为它是用于积累和剥削剩余产品的手段，另一方面其将苏联称为“国家垄断资本主义”的批评表明了他反对中央计划经济和社会财产，而倾向于团体财产和市场的立场。

然而，如果不剥夺剥夺者、粉碎那些凭借稳定的组织进行社会积累的剥削者，那么显然建设共产主义的尝试注定会作为一种乌托邦式的唯心主义而走向失败。需要指出的是，通过公社组织社会生活以增加参与度并消解官僚-社会矛盾并不必然排斥社会主义中央计划经济的理念。在经济方面轻视集中化的概念造成了一种将自治看作公社自主而非各公社平等参与决策的错误。与之相反，每一次互利主义的努力都是一种集中化的实践。由此来讲，与公社概念相对立的并不是集中化，而是官僚主义。

“无产阶级和贫苦农民把国家政权掌握在自己手中，十分自由地按公社体制组织起来，把所有公社的行动统一起来去打击资本，粉碎资本家的反抗，把铁路、工厂、土地以及其他私有财产交给整个民族、整个社会，难道这不是集中制吗？难道这不是最彻底的民主集中制、而且是无产阶级的集中制吗？（…）伯恩施坦同其他所有的庸人一样，以为集中制是只能从上面，只能由官吏和军阀强迫实行和维持的东西。”（列宁：《国家与革命》）

毫无疑问，社会结构可以围绕公社组织起来，在那里所有的经济决策和计划都经过精心研究，由各公社的代表组成的苏维埃委员会而非官僚阶级将集中地、民主地和动态地进行决定和修订。如何在今天实现这一理想仍然众说纷纭。考虑到所有上述问题，没有哪一种关于生产民主化的讨论能替代中央计划经济和社会财产。

共产主义，作为一种以使用价值进行分配的模式，只能在物质丰富和将人民与资本主义分离的真正的民主中才能实现；在共产主义社会中，社会主义革命已经将生产力提高到不需要长时间工作的程度，并消灭了导致等级制和社会分工的社会分层。这个进程的第一步是很清楚的：“从资本主义向共产主义过渡，当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质必然是一样的：都是无产阶级专政。”（列宁：《国家与革命》）

库工党与“道路分歧”

考虑到这些事实，是否意味着我们要把社群经济的愿景看作区区“空想”？如果它不能成为资本主义或社会主义的替代品，是否意味着它只能被看作历史垃圾桶中的尘埃？现在有些来自压迫民族的社会主义宗派就是这样贬低库尔德民族自由运动、为自己的沙文主义辩护。这样的说法既不合乎历史，也脱离了客观条件和既存的力量关系。总之，社群经济的愿景是人民性的和进步的。这种愿景是在严峻的财政、经济和军事压迫下产生的，并且将库尔德中小资产阶级引入了被压迫民族中的进步力量之中，它的策略-战术价值是应该得到承认的。

此外，社群经济愿景对库尔德斯坦的被压迫阶级也是有价值的。在北库尔德斯坦和罗贾瓦的乡村地区，生产力的发展和资本积累都很有限，社群经济能够为各层面的民主和组织提供指导，并且通过推动为着社会的生产来为工农苏维埃式的更先进的生产方式做准备。

社群经济中的生产和消费合作社，以及他们的贸易关系和政治机关（比如人民委员会），可以使革命的领导力量无产阶级（他们是由土耳其和北库尔德斯坦的城市资本主义所创造出来的）和小资产阶级学习如何团结以求统一。

另外，即便是在社会主义的框架中，生产资料的彻底社会化也是不可能的，因此合作社对土耳其和北库尔德斯坦的城市地区小生产的集体化起到关键性的作用。在资产阶级试图阻碍生产时，一个由合作社构建的公共部门也能起到发动失业人员夺取产业控制权的作用。就此来讲，社群经济的模式可以促进政治和经济的组织化，以抵御殖民主义。尽管如此，如果将社群经济当做超出战术-策略意义的东西来加以拥护，那就将意味着无视阶级斗争。一种合作社主义的规划，如果没有建立社会主义政权的目标，那就将被局限于土耳其国内相当有限的地域内，并且很快会被资本主义系统消解。

同时，与资本妥协和日益富裕的团体将会对北库尔德斯坦的社会基础施加压力，会在库尔德民族自由运动内部造成对阶级构成和阶级需求混乱认知。作为土耳其资产阶级殖民地的北库尔德斯坦的经济解放，终究只有两条道路：建立由库尔德资产阶级掌舵的国家资本主义经济（这是基于民族自决权的民主权利）；或是通过建立苏维埃共和国联盟（保留了建立单独国家的权利）来实现一种社会主义的经济。二者之间没有中间道路可以走。很明显，新生的库尔德资产阶级正竭力走上第一条道路。但我们可以说，作为库尔德工人的政治代表的库尔德工人党是拒斥这条道路的。不过库工党的方案很不合乎当前社会的经济现实，而这又加强了库尔德资产阶级的力量。

注释：当然，除了社群间竞争引起的不平等之外，出于社会效用的考量，在经济计划上可能需要一些不平等。社会效用的最大化不一定意味着每个生产者必须生产相同“价值”的产品。为了满足社会需求，一些生产者在生产投入和产出方面需要付出不对称的努力，甚至面临不断的损耗。例如，农业生产比工业和高技术生产见效更快，因此单位产品的价值较低。相反，工业和技术需要长期的投资和长期的损耗。为了最大限度地提高社会效用，农业剩余产品应不断转移到技术合作社。总而言之，计划上的不平等与因市场和交换价值而出现的不平等是不同的。前者确保社会效用和平均分配，后者则意味着整个团体的丰裕或贫困。

原文标题：Could “Communal Economy” be a Distinct Mode of Production?

原文地址：https://cooperativeeconomy.info/could-communal-economy-be-a-distinct-mode-of-production/

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2019-08-31T03:04:30Z

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*[[用《通约智库》中的项目管理功能辅助微信群目标的实现]]
*[[蒙德拉贡联合公司的企业模式及绩效研究]]
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*[[“社群经济”能成为一种独特的生产方式吗？（上）]]
*[[“社群经济”能成为一种独特的生产方式吗？（下）]]

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