人元的三重属性 - 版本历史

2024年1月21日 (日) 03:44 牟子庭萱

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2024年1月21日 (日) 03:16 牟子庭萱

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2024年1月21日 (日) 02:53 牟子庭萱

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 由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
-[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力，无论是精神需求或是物质需求，他都能予取予求，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场，神光普照，万物繁荣。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
+[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益及短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力，无论是精神需求或是物质需求，他都能予取予求，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场，神光普照，万物繁荣。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
 好啦！这期就讲到这里，我们下期再见！请记得点点小红心哦，推荐给您的朋友！

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 [[自然属性]]，又称“[[兽性]]”，表现为“兽人”，兽人分为“僵元”、“欲元”、“钝元”，概括为“下三元”。兽人的社会表现是动物性为主导，行为基本上受本能及欲望驱使，能力表现可能较弱也可能很强，因为“欲”也是一种很生猛的源自于“上帝设计”的动力，我在《[[墨爱天心]]》的第三篇“六欲”中会讲到。在此特别强调的是，人的兽性要在人性或神性的驾驭之下，才不致给他人或社会环境造成伤害。我们常说“衣冠禽兽”、“兽性大发”、“禽兽不如”，就是谴责人的兽性旺盛给他人或社会造成了伤害，因此我们在后两栏，以爱的意识、爱能量输出表现，及兼爱程度作为确立人元等级的标准，也是对兽人神三性的验证。
-[[社会属性]]，又称“[[人性]]”，表现为“常人”。常人分为“觉元”、“能元”、“灵元”，概括为“中三元”。常人的社会表现是注重社会关系，行为受社会文化主导，遵守约定俗成的道德标准，会顾及自身需求和社会环境之间的合理取舍。例如“君之爱财，取之有道”，例如“发乎于情，止乎于礼”，例如“温、良、恭、俭、让”，这些都是“反兽性”而得以使人类成功以族群构建强大起来的“人性”文化。我们可以理解孔子和马克思，都是致力于人性提升的革命家，不同的是孔子（儒家）注重人文教化，即唯心着力点，主张“君子饿死事小，失节事大”（朱熹），是宁愿饿死也要固守人性的。而马克思则更注重物质环境的改变对人性提升的作用，与管子“仓廪实而知礼节”的观点比较契合，即唯物着力点，主张生产资料的公有普惠（不惜暴力夺取），把人从不得不陷入物质争夺以满足生存需求的“兽争”中解放出来。
+[[社会属性]]，又称“[[人性]]”，表现为“常人”。常人分为“觉元”、“能元”、“灵元”，概括为“中三元”。常人的社会表现是注重社会关系，行为受社会文化主导，遵守约定俗成的道德标准，会顾及自身需求和社会环境之间的合理取舍。例如“君之爱财，取之有道”，例如“发乎于情，止乎于礼”，例如“温、良、恭、俭、让”，这些都是“反兽性”而得以使人类成功以族群构建强大起来的“人性”文化。我们可以理解孔子和马克思，都是致力于人性提升的革命家，不同的是孔子（儒家）注重人文教化，即唯心着力点，主张“君子饿死事小，失节事大”（朱熹），宁愿饿死也要固守人性。而马克思则更注重物质环境的改变对人性提升的作用，与管子“仓廪实而知礼节”的观点比较契合，即唯物着力点，主张生产资料的公有普惠（不惜暴力夺取），把人从不得不陷入物质争夺以满足生存需求的“兽争”中解放出来。
 由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。

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 由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
-[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场，神光普照，万物繁荣。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
+[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力，无论是精神需求或是物质需求，他都能予取予求，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场，神光普照，万物繁荣。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
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 由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
-[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
+[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场，神光普照，万物繁荣。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
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 由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
-[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，是灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
+[[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，基于灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。
 好啦！这期就讲到这里，我们下期再见！请记得点点小红心哦，推荐给您的朋友！

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 马克思提出了人的二重属性：[[自然属性]]和[[社会属性]]。自然属性即人的动物性。人具有作为一般动物所共有的自然属性，例如生育、饮食、新陈代谢等等，这种自然属性是人类存在的物质前提。人的社会属性，是指正常的人和其他动物的根本区别，这种区别主要在于人总是劳动、生活在一定的社会关系之中，他的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，而马克思认为其中生产关系是各种关系的基础，是决定人性最基本的、决定性因素。因此，他所有的思想也基于此——改善生产关系，把动物变成人，提升人性，就是马克思主义最核心的灵魂和终极目标。
-牟子庭萱则提出，人除了自然属性和社会属性之外，还存在第三性——[[宇宙属性]]，并对应为“[[神性]]”，还把社会属性和自然属性对应为“[[人性]]”与“[[兽性]]”。
+牟子庭萱则提出，人除了自然属性和社会属性之外，还存在第三性——[[宇宙属性]]，并对应为“[[神性]]”，还把[[社会属性]]和[[自然属性]]对应为“[[人性]]”与“[[兽性]]”。
 这在思想观念上给予人类一声棒喝！让人充分认识到我们人性中的兽性成分，清醒加以克制或善用。并且拓展了人性向上提升的天花板，使许多明明很高尚但容易被误解为“反人性”的“神性”得以正名，让有精神追求的人，可确立更高的目标。

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 [[社会属性]]，又称“[[人性]]”，表现为“常人”。常人分为“觉元”、“能元”、“灵元”，概括为“中三元”。常人的社会表现是注重社会关系，行为受社会文化主导，会顾及自身需求和社会环境之间的合理取舍。例如“君之爱财，取之有道”，例如“发乎于情，止乎于礼”，例如“温、良、恭、俭、让”，这些都是“反兽性”而得以使人类成功以族群构建强大起来的“人性”文化。我们可以理解孔子和马克思，都是致力于人性提升的革命家，不同的是孔子（儒家）注重人文教化，即唯心着力点，主张“君子饿死事小，失节事大”（朱熹），儒家是宁愿饿死也要固守人性的。而马克思则更注重物质环境的改变对人性提升的作用，与管子“仓廪实而知礼节”的观点比较契合，即唯物着力点，主张生产资料的公有普惠（不惜暴力夺取），把人从不得不陷入物质争夺以满足生存需求的“兽争”中解放出来。
-因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，容易把兽性和神性理解为人性的表现，因此衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
+由于高度社会性是人类区别于其它动物的根本特征，因此“外显的人性”往往是摇摆不定的，它时而律己礼人，时而禽兽不如，时而神光迸现。人类不能清楚地划分，惯常把兽性和神性都理解为人性的表现，继而衍生出“性善论”、“性恶论”、“无善无恶论”、“有善有恶论”、“自然论”，并根据立论制定出一系列社会主张或规则以改良人性。牟子庭萱则提出“三性同存论”，在立论上脱离了善恶和自然，昭示出人性是由宇宙信息、祖辈基因、后天成长意识所共同决定的综合表现，并且始终处于相对不稳定状态，因此人类需要不断淬炼人性，达致利我利他利大道整体的相对稳定状态。
 [[宇宙属性]]，又称“[[神性]]”，表现为“神人”。神人分为“敏元”、“捷元”、“神元”，概括为“上三元”。神人的社会表现是具有高度理性和强烈的使命责任感，能权衡利弊综合分析并基于推演预见而敏捷取舍，行为标准注重整体利益或短期目标的能效最大化。神人就是超人，具有极高的生命质量，是灵级与能级的双重跃升，呈现持续高效的爱能量输出状态。这就是我们常说的“法力高强”——法力就是凝聚人心和调集物资的能力。无论是精神需求或是物质需求，他都能提供，他就像磁吸铁一样，能把人心紧紧凝聚成一个高效协作的爱能量场。神性慈爱众生如儿女，是[[天志]]的演绎。