现实里的乌托邦——日本山岸会 - 版本历史

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 日本战后物质匮乏，农产品单一，作为主食的大米需要依靠进口，鸡蛋为高级营养品。
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 上世纪五十年代，一位养鸡能手山岸己代藏(1901-1961)提出“一粒米都不要进口就能吃饱的好方法”，他使用鸡粪肥土，促进稻米增产，将稻米屑、米糠、作物的茎、叶等不要的部分作为鸡饲料循环，称为“动物、植物、人类整体循环农业法”。
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 山岸年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想有共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座；1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。
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 集体的财富为村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作岗位上尽职尽责。他们没有工资，更没有奖金。然而，山岸会则能满足其一切合理的需求。基本实现了各尽其能、各取所需、人尽其才、物尽其用。
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 山岸人的劳动是自觉的，山岸人的生活是自由的，没有人逼迫、没有人监督，可他们的敬业精神令人吃惊。他们穿着朴素，干什么工作往往是单独作业，没有闲话、没有说笑，只有埋头苦干、一丝不苟。那满脸的认真劲真像在从事一项伟大的事业。山岸人的生活是真正的自由，在这个组织里，没有职务、没有官衔、没有尊卑，只有不同的岗位、不同的职责。工作生活的空间很大，没有人去干涉你，但却没有人在这种自由中堕落。大家在这种自由中勤奋工作、快乐生活。
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 年，山岸会人在日本刚刚庆祝山岸会诞生50周年，对外，还是没有更多的宣传。
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 这是个很特别的社会模式，运行了五十多年都没有出现什么问题。但识讽刺的是，这个如此接近共产主义的社会模式和组织，在日本国内的最大的对头，竟然是日本共产党。
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 山岸年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想有共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座；1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。
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 “强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
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 遏制私欲、铲除私有是发展集体经济、壮大集体事业的必由之路。私心是万恶之源，去私心才能办公事。山岸先生在创建山岸会之初，就强调消灭私心、铲除私有、他认为人的知识、智慧、能力都来自前人、来自社会、来自自然界，所以应该回报世人、回报社会、回报自然。因此，人不应该有私有的东西。
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 集体的财富为村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作岗位上尽职尽责。他们没有工资，更没有奖金。然而，山岸会则能满足其一切合理的需求。基本实现了各尽其能、各取所需、人尽其才、物尽其用。

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 日本战后物质匮乏，农产品单一，作为主食的大米需要依靠进口，鸡蛋为高级营养品。
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 年，山岸会人在日本刚刚庆祝山岸会诞生50周年，对外，还是没有更多的宣传。
 这是个很特别的社会模式，运行了五十多年都没有出现什么问题。但识讽刺的是，这个如此接近共产主义的社会模式和组织，在日本国内的最大的对头，竟然是日本共产党。
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 日本战后物质匮乏，农产品单一，作为主食的大米需要依靠进口，鸡蛋为高级营养品。
-　　上世纪五十年代，一位养鸡能手山岸己代藏(1901-1961)提出“一粒米都不要进口就能吃饱的好方法”，他使用鸡粪肥土，促进稻米增产，将稻米屑、米糠、作物的茎、叶等不要的部分作为鸡饲料循环，称为“动物、植物、人类整体循环农业法”。
+上世纪五十年代，一位养鸡能手山岸己代藏(1901-1961)提出“一粒米都不要进口就能吃饱的好方法”，他使用鸡粪肥土，促进稻米增产，将稻米屑、米糠、作物的茎、叶等不要的部分作为鸡饲料循环，称为“动物、植物、人类整体循环农业法”。
-　　山岸年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想有共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座；1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。
+山岸年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想有共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座；1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。
-　　：“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
+“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
-　　　　加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
-　　　　山岸会的生产和生活资料全部归公共所有。人们平等相处、各尽其才、各显其能、不计报酬、按需分配。人们志同道合、不计名利得失、具有共同的人生价值观。
+加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
-　　　　山岸会主要以绿色种植、养殖、小产品；乳业、肉类、饮料、木材加工、有机肥制造、建筑、运输、出版印刷等为主、其产品在日本国内和国际市场都颇具影响。
-　　　　山岸会村民的物质生活是富有的、但村民们并没有比吃、比穿、讲排场、比阔气。而是在富有的环境中俭朴生活。他们吃集体食堂，有养老院、卫生院、村民涵养所、洗衣房、村民服装首饰存放馆、村民宿合楼、小卖部、招待所、信息处等。孩子们有幼儿园、有学园、学园是孩子们上学前、放学后集体生活、学习、娱乐、活动、健身的地方。学园里有孩子们的集体宿舍,图书馆、阅览室、研钻室、音乐窒、画室、电影放映厅、棒球场、田径场、室内体育馆、室内游泳馆等。他们追求的物质幸福是满足个人基本需求，但是，他们追求的精神生活都是高标准的。这种精神追求是自由、平等、祥和。
+山岸会的生产和生活资料全部归公共所有。人们平等相处、各尽其才、各显其能、不计报酬、按需分配。人们志同道合、不计名利得失、具有共同的人生价值观。
-　　　　遏制私欲、铲除私有是发展集体经济、壮大集体事业的必由之路。私心是万恶之源，去私心才能办公事。山岸先生在创建山岸会之初，就强调消灭私心、铲除私有、他认为人的知识、智慧、能力都来自前人、来自社会、来自自然界，所以应该回报世人、回报社会、回报自然。因此，人不应该有私有的东西。
-　　　　集体的财富为村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作岗位上尽职尽责。他们没有工资，更没有奖金。然而，山岸会则能满足其一切合理的需求。基本实现了各尽其能、各取所需、人尽其才、物尽其用。
+山岸会主要以绿色种植、养殖、小产品；乳业、肉类、饮料、木材加工、有机肥制造、建筑、运输、出版印刷等为主、其产品在日本国内和国际市场都颇具影响。
-　　　　山岸人的劳动是自觉的，山岸人的生活是自由的，没有人逼迫、没有人监督，可他们的敬业精神令人吃惊。他们穿着朴素，干什么工作往往是单独作业，没有闲话、没有说笑，只有埋头苦干、一丝不苟。那满脸的认真劲真像在从事一项伟大的事业。山岸人的生活是真正的自由，在这个组织里，没有职务、没有官衔、没有尊卑，只有不同的岗位、不同的职责。工作生活的空间很大，没有人去干涉你，但却没有人在这种自由中堕落。大家在这种自由中勤奋工作、快乐生活。
-年，山岸会人在日本刚刚庆祝山岸会诞生50周年，对外，还是没有更多的宣传。
+山岸会村民的物质生活是富有的、但村民们并没有比吃、比穿、讲排场、比阔气。而是在富有的环境中俭朴生活。他们吃集体食堂，有养老院、卫生院、村民涵养所、洗衣房、村民服装首饰存放馆、村民宿合楼、小卖部、招待所、信息处等。孩子们有幼儿园、有学园、学园是孩子们上学前、放学后集体生活、学习、娱乐、活动、健身的地方。学园里有孩子们的集体宿舍,图书馆、阅览室、研钻室、音乐窒、画室、电影放映厅、棒球场、田径场、室内体育馆、室内游泳馆等。他们追求的物质幸福是满足个人基本需求，但是，他们追求的精神生活都是高标准的。这种精神追求是自由、平等、祥和。
 　　 这是个很特别的社会模式，运行了五十多年都没有出现什么问题。但识讽刺的是，这个如此接近共产主义的社会模式和组织，在日本国内的最大的对头，竟然是日本共产党。
 这是个很特别的社会模式，运行了五十多年都没有出现什么问题。但识讽刺的是，这个如此接近共产主义的社会模式和组织，在日本国内的最大的对头，竟然是日本共产党。
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		+	上世纪五十年代，一位养鸡能手山岸己代藏(1901-1961)提出“一粒米都不要进口就能吃饱的好方法”，他使用鸡粪肥土，促进稻米增产，将稻米屑、米糠、作物的茎、叶等不要的部分作为鸡饲料循环，称为“动物、植物、人类整体循环农业法”。
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		+	山岸年轻时热衷于探究真理，对共产主义理想有共鸣，不愿将自己的独特的养鸡技术成为谋取个人私利和暴富的手段，正好此时一位叫和田义一的政府农业技术改良人员正在摸索粮食增产法，在全国各地调查，立即请山岸己代藏到农协举办讲座；1953年成立“山岸式养鸡普及会”，1956年，在京都光明寺举办“山岸主义特别讲习会”，将养鸡法与他的农本主义、大自然人思想、社会革命、幸福理想结合在一起。
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		+	：“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
		+	加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
		+	山岸会的生产和生活资料全部归公共所有。人们平等相处、各尽其才、各显其能、不计报酬、按需分配。人们志同道合、不计名利得失、具有共同的人生价值观。
		+	山岸会主要以绿色种植、养殖、小产品；乳业、肉类、饮料、木材加工、有机肥制造、建筑、运输、出版印刷等为主、其产品在日本国内和国际市场都颇具影响。
		+	山岸会村民的物质生活是富有的、但村民们并没有比吃、比穿、讲排场、比阔气。而是在富有的环境中俭朴生活。他们吃集体食堂，有养老院、卫生院、村民涵养所、洗衣房、村民服装首饰存放馆、村民宿合楼、小卖部、招待所、信息处等。孩子们有幼儿园、有学园、学园是孩子们上学前、放学后集体生活、学习、娱乐、活动、健身的地方。学园里有孩子们的集体宿舍,图书馆、阅览室、研钻室、音乐窒、画室、电影放映厅、棒球场、田径场、室内体育馆、室内游泳馆等。他们追求的物质幸福是满足个人基本需求，但是，他们追求的精神生活都是高标准的。这种精神追求是自由、平等、祥和。
		+	遏制私欲、铲除私有是发展集体经济、壮大集体事业的必由之路。私心是万恶之源，去私心才能办公事。山岸先生在创建山岸会之初，就强调消灭私心、铲除私有、他认为人的知识、智慧、能力都来自前人、来自社会、来自自然界，所以应该回报世人、回报社会、回报自然。因此，人不应该有私有的东西。
		+	集体的财富为村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作岗位上尽职尽责。他们没有工资，更没有奖金。然而，山岸会则能满足其一切合理的需求。基本实现了各尽其能、各取所需、人尽其才、物尽其用。
		+	山岸人的劳动是自觉的，山岸人的生活是自由的，没有人逼迫、没有人监督，可他们的敬业精神令人吃惊。他们穿着朴素，干什么工作往往是单独作业，没有闲话、没有说笑，只有埋头苦干、一丝不苟。那满脸的认真劲真像在从事一项伟大的事业。山岸人的生活是真正的自由，在这个组织里，没有职务、没有官衔、没有尊卑，只有不同的岗位、不同的职责。工作生活的空间很大，没有人去干涉你，但却没有人在这种自由中堕落。大家在这种自由中勤奋工作、快乐生活。
		+	2003年，山岸会人在日本刚刚庆祝山岸会诞生50周年，对外，还是没有更多的宣传。
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		+	这是个很特别的社会模式，运行了五十多年都没有出现什么问题。但识讽刺的是，这个如此接近共产主义的社会模式和组织，在日本国内的最大的对头，竟然是日本共产党。
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